রূপাকৃতি 

• না এ নাটক, রাজনৈতিক নাটক নয়। সরাসরি রাজনীতির কথা বলে না এ নাটক। তবে হ্যাঁ, এ নাটক অবশ্যই আনুমানিক ৩৭৫ খৃষ্টাব্দে ঘটে যাওয়া সেই রাজনৈতিক বৈষম্যের কথা, সেই রাজনৈতিক অবিমিশ্রকারিতার কথা বলে, যা আজও সমসাময়িক বলে মনে হয়। এ নাটক রাজসভায় সত্যি কথা বলা মুখ’কে বন্ধ করে দেওয়ার কথা বলে, এ নাটক সেই বহু শতাব্দী আগের নারীটির কথা বলে, যে তার নপুংসক স্বামীর কাছ থেকে বিচ্ছেদ প্রাপ্ত হওয়ার সোচ্চার দাবী জানিয়েছিল।
• সংস্কৃত নাট্যকার বিশাখদত্ত রচিত, প্রায় অবলুপ্ত নাটক ‘দেবী চন্দ্রগুপ্তম্’ নাটকের উদ্ধারপ্রাপ্ত তেরোটি শ্লোক এবং সে সময়ের যতটুকু ইতিহাস জানা যায়, তার উপর ভিত্তি করেই রচিত এই নাটক। সমুদ্রগুপ্ত’র অব্যবহিত পর, ও দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত’র সিংহাসন আরোহণের আগে, খুব অল্প সময়ের জন্য রামগুপ্ত নামে আর একজন গুপ্তসাম্রাজ্যের প্রতিভূ হিসাবে সিংহাসনে উপবেশন করেছিলেন। যিনি ছিলেন সমুদ্রগুপ্ত’র ঔরসে এক দাসীর গর্ভজাত সন্তান। তিনি পশ্চিমী শক রাজা তৃতীয় রুদ্রসিংহ দ্বারা আক্রান্ত হয়ে সন্ধিশর্ত অনুযায়ী নিজের স্ত্রী ধ্রুবদেবী’কে তার হাতে তুলে দিতে সম্মত হন। বিষয়টি চন্দ্রগুপ্ত জানার পর, তিনি নিজে প্রথমে ধ্রুবদেবীর ছদ্মবেশে রুদ্রসিংহ’র শিবিরে গিয়ে তাকে হত্যা করেন, ও পরে ফিরে এসে অগ্রজ রামগুপ্তকেও হত্যা করে সিংহাসনের অধিকার গ্রহণ করেন, ও ধ্রুবদেবীর সঙ্গে পরিণয় সূত্রে আবদ্ধ হন।
• এ নাটকে ধ্রুবদেবী নিজে হাতে নিজের বস্ত্র উন্মোচন করে চন্দ্রগুপ্তর কাছে এই বলে পাঠিয়ে দেন, যে ‘সে তো আমার লজ্জা রক্ষা করতে পারল না, তাই সে লজ্জা আমি তার হাতেই তুলে দিলাম’। তিনি যখন এ কথা বলেন, তখন তিনি আসলে রাষ্ট্রের হাত থেকে নিজের সিদ্ধান্ত ছিনিয়ে নেন। এই যে নারীর নিজের অধিকারের লড়াই, তা ১৬৫০ বছর পরেও একই রয়ে গেছে। তাঁর ঐ বস্ত্র পাঠানো নিছক প্রেমের নিদর্শন ছিল না। তা ছিল এক রাজনৈতিক ঘোষণা। একজন নারীর ‘না’ আর ‘হ্যাঁ’ যে একটা সাম্রাজ্যের মানচিত্র পাল্টে দিতে পারে, ইতিহাস তার অনেক প্রমাণ দেয় — এমন কি তা আজও ‘MeToo’ বা ইরানের হিজাব-বিরোধী আন্দোলন, সব ক্ষেত্রেই প্রত্যক্ষ করি। রামগুপ্ত ‘সন্ধি’ আর ‘প্রজামঙ্গল’ এর দোহাই দিয়ে ধ্রুবদেবীকে শত্রুর হাতে তুলে দিতে রাজি। আজও যুদ্ধ, কূটনীতি, এমনকি কর্পোরেট ডিলেও মেয়েদের শরীর আর সম্মানকে দরকষাকষির জিনিস বানানো হয়। কখনও প্রকাশ্যে, কখনও গোপনে। আবার পদ আর যোগ্যতা যে আলাদা জিনিস, আর সংকটের সময় আসল নেতা কে, তা বেরিয়ে আসেই — এই সত্যটাও প্রতিটা যুগে ফিরে ফিরে আসে। আজকের অফিসের মিটিং থেকে পার্লামেন্ট, সর্বত্র। বিশাখদত্ত ১৬৫০ বছর আগে যে প্রশ্নগুলো তুলেছিলেন — নারীর মর্যাদা, শাসকের দায়িত্ব, ব্যক্তিগত সাহস — সেগুলোর উত্তর আমরা আজও খুঁজে চলেছি। তাই এ নাটক শুধু ইতিহাসই দেখায় না, আমাদের মুখের সামনে আয়নাও  তুলে ধরে।

• মঞ্চে : রামগুপ্ত – কমল সরকার, হরিষেণ – ডঃ বাসুদেব ভট্টাচার্য, বসুবন্ধু – দীপক সেনগুপ্ত, বৈষ্ণব ভক্ত – ডাঃ উৎপল কুমার দত্ত, বীরসেনা – শুভজিৎ চাউলিয়া, মাধবসেনা – সৌরভ হাওলাদার, চন্দ্রগুপ্ত – কৃষ্ণেন্দু মণ্ডল, রুদ্রসিংহ – প্রাজ্ঞ দত্ত, ধ্রুবদেবী – কবিতা সোনালী, দামিনী – তনুশ্রী দাস, দত্তাদেবী – নিবেদিতা বাগচি, ময়ূরীকা – কাকলি দাস
• নেপথ্যে : কোরিওগ্রাফি – প্রাজ্ঞ দত্ত, আলোক নির্মাণ ও সম্পাত – শশাঙ্ক মণ্ডল, মঞ্চ নির্মাণ – অরুণ মণ্ডল, পোশাক ও উপকরণ – পূর্ণচন্দ্র প্রামাণিক, সাজসজ্জা – শেখর ব্যানার্জী, সুর সংযোজন – সংযুক্তা বন্দ্যোপাধ্যায়, আবহ প্রক্ষেপণ – সব্যসাচী পাল, যোগাযোগ – প্রশান্ত দাস