তথ্যসূত্র: 

• আদিবাসী সমাজ ইতিহাস অন্ধকারের উৎস হতে     :     ড. গুহিরাম কিস্কু
• লোক ভাষা সংস্কৃতি নন্দনতত্ত্ব                                     :     পবিত্র সরকার
• বনাঞ্চলে মরকতমণি : আদি থিয়েটার                        :     অরিন্দম ঘোষ।
• অরণ্যের অধিকার                                                        :     মহাশ্বেতা দেবী
• ভারতের আদিবাসী ও দলিত সমাজ                             :    পশুপতি প্রসাদ মাহাতো
• আদিবাসী সংস্কৃতি                                                          :     সুবোধ ঘোষ
• সাঁওতাল গন সংগ্রামের ইতিহাস                                        :     ধীরেন্দ্রনাথ বাস্কি
• Mundas Community                                                     :     C. Roy
• The Mundas and their country 1928                      :    C. Roy
• The Mundas and Oran of Choto Nagpur 1960     :    Dr. Philip Ekka

• নাটক , পোষাক, সজ্জা, বিন্যাস ও নির্মান   –           কৃতি মজুমদার
• আলোক প্রয়োগ                                              –           বাবুন চক্রবর্তী
• আলোক প্রকাশ সহযোহী                              –           শিলাদিত্য, লক্ষণ, প্রশান্ত, শুভঙ্কর
• সঙ্গীত প্রয়োগ                                                  –           উত্তম চট্টোপাধ্যায়
• আবহ সৃষ্টিতে                                                   –           শান্তনু পাল
• আবহ প্রকাশে                                                  –           শিলাদিত্য, সঞ্জীব
• রায়বেঁশে কর্মশালা প্রশিক্ষক                         –           অভিষেক দত্ত
• মঞ্চ কর্মশালা প্রশিক্ষক                                   –           দেবাশীষ দত্ত
• মঞ্চ বিন্যাস                                                       –           প্রশান্ত ভট্টাচার্য্য
• মঞ্চপোকরণ রক্ষণাবেক্ষণ                              –           সায়নী, তরস্বী, সৃজন, সুদীপ
• পোষাক রক্ষণাবেক্ষণ                                      –           শ্রেয়া, কৃষ্ণা, ঋতুপর্ণা ও সৌভিক
• পোষ্টার                                                               –           সম্রাট ঘোষ
• সময়সীমা                                                           –           ১ঘন্টা ৫০ মিনিট (১০ মিনিটের বিরতিসহ)
• সৃজনে – প্রশান্ত, সুদীপ, শান্তনু, সৌভিক, সম্রাট, সুজন, সৃজন, শিলাদিত্য, পার্থ প্রতিম, শ্রেয়া, সায়নী, সৃষ্টি, তরস্বী, কৃষ্ণা, ঋতুপর্ণা, মাহিন, নির্মাল্য, দিলীপ, নারায়ণ ও শুভঙ্কর।
• সহযোগিতায় ¬- অনুজ, বিজয়া, রিনা, সোমনাথ

সার সংক্ষেপঃ

• বিদেশী শাসকের বিরুদ্ধে সামগ্রিক সংগ্রামের পয়লা সারিতে যে আদিবাসীরাও ছিল এবং সর্বাধিক আত্মত্যাগ করেছিল তা বিস্মৃত হলে ভারতের ইতিহাস রচনায় তাঁদের ভূমিকার যথাযথ মূল্যায়ন হয়না। বুর্জোয়া ঐতিহাসিকগণ হয় এ সত্যকে অস্বীকার করেন নয়তো স্থানীয় বিদ্রোহ বলে উল্লেখ করেন।
• বিরসা, অনান্য আদিবাসী বিদ্রোহের ক্রমানুযায়ী আধুনিক মানুষ। বিরসা তার জীবদ্দশাতেই ওরাল ট্র্যাডিশনে জায়গা পেয়ে যায় তার সময় ও সমাজের চেয়ে চিন্তা ও প্রতিবাদে অগ্রসর হওয়ার সুবাদে। ক্রিশ্চান হয়েছিল, মিশনারীদের বিশ্বাস করতে চেয়েছিল; কিন্তু চলে আসে ‘ সাহেব সাহেব এক টোপি হ্যায়’ বলে। হিন্দু সর্দার, সন্ন্যাসী, বৈষ্ণব, এদেরকে বিশ্বাস করতে চেয়েছিল, কিন্তু বুঝেছিল এরা বিশ্বাসী ধর্মান্তকরনে, কুসংস্কারে। বুঝেছিল এই কুসংস্কারের হাত থেকে বাঁচাতে হবে মুন্ডারীদের।
• বিরসার অভ্যুত্থান দমন করতে ইংরেজ আগ্রহী হয়, কারন সে মর্ডান ম্যান। বিরসা, তার জ্ঞান-বুদ্ধি-চেতনা ও বিবেকমতো মুন্ডারীদের প্রতিবাদ করতে শিখিয়েছিল। বিশ্বমানবকে অরন্য-জল-পরিবেশ রক্ষায় সেনানী হতে বলেছিল। গাছ, মাটি, জল বাঁচাবার প্রয়োজনীয়তা আজ পৃথিবীর মানুষ বোঝে, তাই বিরসার অরণ্যচেতনায় প্রানদান বৃথা যায়নি।  
• বিরসার ১৫০তম জন্ম জয়ন্তীতে বিরসা কে প্রনাম আমাদের ‘উলগুলান’ এর মধ্য দিয়ে।