” এই নাটকটি সত্যমূলক। এর ঘটনাটি কোথাও ঘটেছে কি না ঐতিহাসিকের ‘পরে তার প্রমাণসংগ্রহের ভার দিলে পাঠকদের বঞ্চিত হতে হবে। এইটুকু বললেই যথেষ্ট যে, কবির জ্ঞানবিশ্বাসমতে এটি সম্পূর্ণ সত্য।
ঘটনাস্থানটির প্রকৃত নামটি কী সে সম্বন্ধে ভৌগোলিকদের মতভেদ থাকা সম্ভব। কিন্তু সকলেই জানেন, এর ডাকনাম যক্ষপুরী। পণ্ডিতরা বলেন, পৌরাণিক যক্ষপুরীতে ধনদেবতা কুবেরের স্বর্ণসিংহাসন। কিন্তু এ নাটকটি একেবারেই পৌরাণিক কালের নয়, একে রূপকও বলা যায় না। যে জায়গাটার কথা হচ্ছে সেখানে মাটির নীচে যক্ষের ধন পোঁতা আছে। তাই সন্ধান পেয়ে পাতালে সুড়ঙ্গ-খোদাই চলছে, এইজন্যেই লোকে আদর ক’রে একে যক্ষপুরী নাম দিয়েছে। “
“জেলেদের জালে দৈবাৎ মাঝে মাঝে অখাদ্য জাতের জলচর জীব আটকা পড়ে। তাদের দ্বারা পেট-ভরা বা ট্যাক-ভরার কাজ তো হয়ই না, মাঝের থেকে তারা জাল ছিঁড়ে দিয়ে যায়। এই নাট্যের ঘটনাজালের মধ্যে নন্দিনী-নামক একটি কন্যা তেমনিভাবে এসে পড়েছে। মকররাজ যে বেড়ার আড়ালে থাকেন সেইটেকে এই মেয়ে টিকতে দেয় না বুঝি। ” রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
” এই নাটকটি সত্যমূলক। এর ঘটনাটি কোথাও ঘটেছে কি না ঐতিহাসিকের ‘পরে তার প্রমাণসংগ্রহের ভার দিলে পাঠকদের বঞ্চিত হতে হবে। এইটুকু বললেই যথেষ্ট যে, কবির জ্ঞানবিশ্বাসমতে এটি সম্পূর্ণ সত্য।
ঘটনাস্থানটির প্রকৃত নামটি কী সে সম্বন্ধে ভৌগোলিকদের মতভেদ থাকা সম্ভব। কিন্তু সকলেই জানেন, এর ডাকনাম যক্ষপুরী। পণ্ডিতরা বলেন, পৌরাণিক যক্ষপুরীতে ধনদেবতা কুবেরের স্বর্ণসিংহাসন। কিন্তু এ নাটকটি একেবারেই পৌরাণিক কালের নয়, একে রূপকও বলা যায় না। যে জায়গাটার কথা হচ্ছে সেখানে মাটির নীচে যক্ষের ধন পোঁতা আছে। তাই সন্ধান পেয়ে পাতালে সুড়ঙ্গ-খোদাই চলছে, এইজন্যেই লোকে আদর ক’রে একে যক্ষপুরী নাম দিয়েছে। “
“জেলেদের জালে দৈবাৎ মাঝে মাঝে অখাদ্য জাতের জলচর জীব আটকা পড়ে। তাদের দ্বারা পেট-ভরা বা ট্যাক-ভরার কাজ তো হয়ই না, মাঝের থেকে তারা জাল ছিঁড়ে দিয়ে যায়। এই নাট্যের ঘটনাজালের মধ্যে নন্দিনী-নামক একটি কন্যা তেমনিভাবে এসে পড়েছে। মকররাজ যে বেড়ার আড়ালে থাকেন সেইটেকে এই মেয়ে টিকতে দেয় না বুঝি। ” রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
Set against the backdrop of mid 16th century, East Bengal, “Chandrabati Katha” celebrates the golden era of Bengali folk-ballad along with the first female poet of Bengal who is credited as one of the major contributors of ‘Mymensingh Geetika’ .
On the bank of river Sundha, Chandrabati, the young daughter of veteran poet Dwijabangshidash, fell for young Jayananda but Fate had other plans for her when her musical ballads implicitly criticised the ruler. One of her plays incited the wrath of local Kaji and he sent an enchantress to lure Jayananda away on the day of his and Chandra’s wedding with the aim of destroying the rebel’s life.
Heartbroken Chandra vowed to stay unmarried for the rest of her life and confined herself in the Shiva Temple. Undeterred, she later rose from the ashes like a Phoenix and started composing the first Bengali Ramayana from the perspective of Sita which is one of the oldest feminist retelling of the great Indian epic.
Abu Hossain is a musical play by Indian playwright Badal Sircar.The play is set in Baghdad. As the name suggests Abu is the protagonist in this play, who has only his mother for him as his friends with whom he enjoyed his youth were with him only to enjoy his treasure.
They left Abu in his bad days, hence he determined that he would never entertain his so called friends and rather would enjoy his drinks with any trespasser and in this search he met Harun who was the real Badshah but in disguise he went around to get in touch with the people of his kingdom.
Harun made a bond with Abu and got to know that he had a desire to become a Badshah and thus Harun took him to his palace by playing trick where Abu at his utter surprise found people addressing him as Badshah. It his here where Abu got to meet Roshena his lady love whom he married.
Poverty hit them miserably with growing days but their approach to deal with this is a twist to the plot.
On stage :- Sayan Mukherjee, Anasuya Roy & Arindam Ghosh
বিজ্ঞাপনের মায়াজালে আটকে ক্রেতা— যাহা দৃশ্য , তাই হয় বিক্রিত।
আমরা ভাবি আমরা স্বাধীন। আমরা নিজের পছন্দে কিনি, নিজের ইচ্ছায় দেখি, নিজের সিদ্ধান্তে বেছে নিই। কিন্তু সত্যি কি তাই? নাকি অদৃশ্য কোনো শক্তি নীরবে আমাদের পছন্দ, আমাদের ইচ্ছা, এমনকি আমাদের চিন্তাকেও পরিচালনা করছে?
প্রতিদিন, প্রতিনিয়ত, আমরা বয়ে যাই সেই অদৃশ্য স্রোতে—নিজেদের অজান্তেই।
একবার সোশ্যাল মিডিয়ায় ভুল করে কোনো বিজ্ঞাপনের দিকে তাকালেই শুরু হয় এক অদ্ভুত খেলা। সেই বিজ্ঞাপন যেন আপনাকে চিনে ফেলে। আপনি স্ক্রল করেন, কিন্তু সে আপনাকে ছাড়ে না। ফেসবুক, ইনস্টাগ্রাম, ইউটিউব—সব জায়গায় সে আবার ফিরে আসে। একই ছবি, একই পণ্য, একই প্রলোভন।
ধীরে ধীরে আপনি বুঝতেও পারেন না কখন আপনার কৌতূহল প্রয়োজন হয়ে উঠল, আর প্রয়োজন আসক্তিতে বদলে গেল।
বিজ্ঞাপন আপনাকে শুধু অনুসরণই করে না—সে আপনার চারপাশের মানুষদের মধ্যেও ছড়িয়ে পড়ে। রক্তবীজের মতো।
একটি থেকে জন্ম নেয় আরেকটি, তারপর আরেকটি, তারপর আরও অসংখ্য। এই ভয়ংকর বাস্তবতার মধ্যেই শুরু হয় এক রহস্যময় ঘটনার গল্প।
শ্রী বারীন চক্রবর্তী রচিত এবং অরিন্দম ঘোষ পরিচালিত “কফি মার্ডার” আমাদের সেই নির্মম সত্যের মুখোমুখি দাঁড় করায়— খুনি কে? কফির কাপ? কফিশপের কেউ? নাকি এমন কোনো শক্তি, যাকে আমরা দেখতে পাই না কিন্তু প্রতিদিন তার প্রভাবের মধ্যে বাস করি?
এটি সেই সমাজের গল্প, যেখানে মানুষ অজান্তেই নিয়ন্ত্রিত হয়। যেখানে বিজ্ঞাপন শুধু পণ্য বিক্রি করে না, মানুষের মনও কিনে নেয়। যেখানে প্রযুক্তি ধীরে ধীরে মানুষের স্বাধীনতাকেই প্রশ্নের মুখে দাঁড় করায়।
Utpal Dutt’s Tiner Talwar is nothing short of a milestone in the history of Bengali theatre. The play was his tribute to “those wonderful people – who did not obey any rules of the leper society, who were humiliated and insulted by the society.”
After more than 50 years since its first show at Rabindra Sadan, Suman Mukhopadhyay is all set to bring the magic of Tiner Talwar once again.
In the play, Utpal Dutt paid tribute to the theatre artistes of the 19th century. The tumultuous times of the 19th century form the backdrop of this play. Bengali society has reached the nadir of cultural degeneration. The play states anti-establishment when 53 years later, we reached at a shocking and disconcerting juncture in Indian history in today’s context.
Utpal Dutt authored this play inspired by Premendra Mitra’s poem. In the play’s introduction, Utpal Dutt writes, “This play attempts to capture the fiery spirit of East Bengal’s youth in the early thirties.”
Set against the backdrop of the revolutionary movement for Indian independence and portrays the turbulent era in Bengal, highlighting the fearless youth who challenged British rule.
This play is a poignant narrative of ordinary individuals, including women who defied societal norms, standing alongside these young men in their struggle for freedom.Set against the backdrop of the revolutionary movement for Indian independence, it narrates the tale of some Indian revolutionaries who form an uprising against the British colonialism in India.
Mareech Sangbad revolves around the life of Mareech, who was relative of demon king Ravana. Mareech abandoned all the worldly pleasure in pursuit of spiritual happiness, but submits to the patriotic and religious exhortations of Ravana thus participating in what he considers to be an unjust war, leading to tragic results.This play recreates the same story set in the modern world.
The good tradition has it; a section of the people is won over by the ruling class and kept contented, as long of course it does not outlive its unity for the lather’s purpose. The urge for freedom or the aspiration for a wholesome life of the people has no relevance to the scheme of the ruling class. Mareech got a fresh lease of the life through the grace of Ravana, the King of Lanka. Therefore, Mareech had a play a phantom deer and then had to lay down his life in the service of Ravana.
The legend of Mareech is being lived throughout the history. For example, Gregory of America and Iswar of Bengal, Gregory choses the way of self-annihilation, otherwise he would have been a part of the American drama in Vietnam. Ishwar had to betray his class because his father and he happened to be in the good book of his landlord. Iswar however fought back and recovered his class instinct.
The magician in playing his tricks. Characters from the legend and from the history are all assembled. In this game pivoting round the story of Mareech, it is foredoomed that all will be destroyed but Iswar revolts, so does Gregory. Even Mareech follows suit. The bewildered magician invokes Valmiki, the author of Ramayana, who has to rush up to manage.
